وَأَصْلُهُ فِي “اَلصَّحِيحَيْنِ” 1 . 1 – انظر “الأصل” ففيه تفصيل لألفاظ الحديث ورواياته.
Its basic meaning is in the Sahihain of al-Bukhari and Muslim.
وَلِابْنِ مَاجَهْ: وَجَعَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ 1 . 1 – ابن ماجه (711)، وهو صحيح أيضا، وإن كان في سنده ضعيف.
In a narration of Ibn Majah – ‘and he put his fingers in his ears’.
وَعَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ – رضى الله عنه – أَنَّ اَلنَّبِيَّ – صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { أَوَّلُ اَلْوَقْتِ رِضْوَانُ اَللَّهُ, وَأَوْسَطُهُ رَحْمَةُ اَللَّهِ; وَآخِرُهُ عَفْوُ اَللَّهِ } أَخْرَجَهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ جِدًّا 1 . 1 – موضوع. رواه الدارقطني (149-2502).
Narrated Abu Mahdhurah (RA): The Prophet (صلى الله عليه وسلم) said: “The earliest time of prayer is what pleases Allah, the midtime is for the mercy of Allah and the latest time is what Allah pardons.” [Reported by ad-Daraqutni with a very weak Sanad (chain)].
وَلِأَبِي دَاوُدَ: { لَوَى عُنُقَهُ, لَمَّا بَلَغَ “حَيَّ عَلَى اَلصَّلَاةِ ” يَمِينًا وَشِمَالاً وَلَمْ يَسْتَدِرْ } 1 . 1 – أبو داود (520) وهو منكر .
And also a narration of Abu Dawud – ‘he turned his neck to the right and left when he reached Haiya ‘alas-Salah (Come to the prayer) and did not turn his body’.
وَلِلتِّرْمِذِيِّ مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عُمَرَ نَحْوُهُ, دُونَ اَلْأَوْسَطِ, وَهُوَ ضَعِيفٌ أَيْضًا 1 1 – موضوع. كسابقه. رواه الترمذي (172)، وفي قول الحافظ: “ضعيف” تساهل؛ فإن في إسناده يعقوب بن الوليد كان من الكذابين الكبار كما قال أحمد.
at-Tirmidhi has reported something similar, narrated by Ibn ‘Umar, without mentioning the midtime. [It is Da’if (weak) too].
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ – صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { لَا صَلَاةَ بَعْدَ اَلْفَجْرِ إِلَّا سَجْدَتَيْنِ } أَخْرَجَهُ اَلْخَمْسَةُ, إِلَّا النَّسَائِيُّ 1 . 1 – صحيح. رواه أبو داود (1278)، والترمذي (419)، وأحمد (5811)، وعند أبي داود في أوله زيادة: “ليبلغ شاهدكم غائبكم”. وقال الترمذي: “ومعنى هذا الحديث إنما يقول: لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر”. قلت: وما قاله الترمذي هو لفظ رواية عبد الرازق. وأما ابن ماجه (235) فاقتصر على قوله: “ليبلغ شاهدكم غائبكم”، وبذلك يتبين أو عزو الحديث له غير دقيق من الحافظ رحمه الله .
Narrated Ibn ‘Umar (RA): Allah’s Messenger (صلى الله عليه وسلم) said: “There is no Salat (i.e. voluntary prayer) after the break of dawn except Sajdatain (Sunnah of Fajr).” [Reported by al-Khamsah except an-Nasa’i].
وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ اَلرَّزَّاقِ: { لَا صَلَاةَ بَعْدَ طُلُوعِ اَلْفَجْرِ إِلَّا رَكْعَتَيْ اَلْفَجْرِ } 1 . 1 – صحيح. رواه عبد الرازق في “المصنف” (3 /53 /4760).
In another narration : ‘Abdur-Razzaq also narrated: “There is no Salat (voluntary prayer) after the break of dawn ecept the two (Sunnah) Rak’a of Fajr.”
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ – رضى الله عنه – قَالَ: سَمِعْتَ رَسُولَ اَللَّهِ – صلى الله عليه وسلم -يَقُولُ: { لَا صَلَاةَ بَعْدَ اَلصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ اَلشَّمْسُ وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ اَلْعَصْرِ حَتَّى تَغِيبَ اَلشَّمْسُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
Narrated Abu Sa’id al-Khudri (RA): I heard Allah’s Messenger (صلى الله عليه وسلم) saying: “No Salat (prayer) is to be offered after the morning prayer until the sun rises, or after the afternoon prayer until the sun sets.” [Agreed upon].
وَلَفْظُ مُسْلِمٍ: { لَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ اَلْفَجْرِ } 1 . 1 – صحيح. رواه البخاري (586)، ومسلم (827) وفي لفظ البخاري “ترتفع” بدل “تطلع”. وأن لفظ مسلم فعدا عما ذكره الحافظ فقد وقع عنده تقديم النهي عن الصلاة بعد العصر على النهي بعد صلاة الفجر. وعنده أيضا “تغرب” بدل “تغيب”.
And in the narration of Muslim: “There is no Salat (prayer) after the Fajr (morning) prayer.”
وَلَهُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: { ثَلَاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ – صلى الله عليه وسلم -يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّي فِيهِنَّ, وَأَنْ 1 نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا: حِينَ تَطْلُعُ اَلشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ, وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ اَلظَّهِيرَةِ حَتَّى تَزُولَ 2 اَلشَّمْسُ, وَحِينَ تَتَضَيَّفُ 3 اَلشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ } 4 . 1 – في مسلم: “أو أن”. 2 – في مسلم: “تميل” . 3 – في مسلم: “تتضيف”. وهي بمعنى “تميل” . 4 – صحيح. رواه مسلم (831). و “قائم الظهيرة”: أي قيام الشمس وقت الزوال، وذلك عند بلوغها وسط السماء فإنها عند ذلك يبطئ حركتها.
‘Uqbah bin ‘Aamir (RA) narrated: “There are three times at which Allah’s Messenger (صلى الله عليه وسلم) used to forbid us to pray or bury our dead: (a) when the sun begins to rise till it is fully up, (b) when the sun is at its height at midday till it passes the meridian, and (c) when the sun draws near to setting till it sets.” [Reported by Muslim].